Edgardo Rodríguez de misión en Bluefilds (Nicaragua)

Edgardo Rodríguez, por algún motivo llamado "El Gato" (vestido de negro en la foto) ha sido por varios años formador del Seminario Mayor San José de la Montaña de San Salvador (El Salvador). Terminada su gestión, por cierto muy bien hecha, en ese centro de formación, se dispone a iniciar una experiencia de misión al estilo fidei donum en Nicaragua. Edgardo es sacerdote diocesano, licenciado en derecho canónico, originario de la ciudad de Sensuntepeque (Cabañas, El Salvador). Edgardo está incardinado a la diócesis de San Vicente. Edgardo te deseo lo mejor, la gracia de Dios no te faltará.
La crónica la realizó el padre Edgardo, le he hecho arreglos menores.

Bonanza es uno de los 20 municipios que comprende la Región Autónoma del Atlántico Norte (RAAN) en Nicaragua, es también uno de los municipios que comprende el triangulo minero. Este municipio cuenta con una extensión de 1,897.94 km., casi el mismo tamaño de nuestra Diócesis de San Vicente, en El Salvdor (1,996. 07 km·)

La parroquia de BONANZA cuenta con una población de 18,633 habitantes, entre gente mestizos, Miskitos, Mayangnas, Creoles y Ramas, algunas con su propio idioma.

La distancia entre Bonanza y Managua es de 440 km. Los primeros 150 km pavimentados y el resto de calle es rústico, cruzando varios ríos. Se puede llegar en autobus tardando 18 horas en llegar, cruzando por algunos pueblos tales como, Boaco, Muy Muy, Rio Blanco, Molukuku, Rosita o por vía aérea ("La Costeña", avionetas de 12 pasajeros y tarda una hora en llegar). En cuanto a la economía no hay muchas fuentes de trabajo, sólo la empresa minera HEMCO. La mayoría de la gente es empleada en esa empresa. Hay un comercio informal en el pueblo. Los campesinos viven de sus cultivos.

En cuanto al clima la Costa Atlántica es una región de clima tropical húmedo, llueve casi todo el año y como en toda nicaragua, los desastres naturales hacen parte de su historia.

La Ciudad es bastante grande cuenta con los servicios básicos tales como: Salud, Banco, Taxis, Cable satelital, Internet, Correos, Luz, Teléfono, Agua y dos Universidades. Sin faltar las ventar informales, tipo mercado, y comercios un poco fuertes de venta de electrodomésticos ropa, ferretería, farmacia, comedores. La Educación no es del todo mala se cuenta con 4 escuelas, entre ellas una católica privada, atendida por las hermanas Capuchinas del Divino Pastor, un Instituto Nacional y dos Universidades (Universidad de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe Nicaragüense URACCAN y UICO)

La parroquia fue fundada en 1940 por Mons. Matías Solà y Farell capuchino, su primer párroco fue Fray Crisóstomo Nolan. El Obispo solicito ayuda a la compañía minera para la construcción de la Iglesia, el gerente respondió bien y fue construida de madera con su casa parroquial.

En la actualidad la parroquia está bien equipada, aunque sigue siendo de madera, si bien con otro diseño cabrían unas 500 personas. La casa parroquial, que es de cemento, cuenta con 3 dormitorios, cocina, oficina, sala, comedor, y salones para reuniones, es una casa bien equipada donde podrían vivir tres sacerdotes.

Los movimientos eclesiales con que cuenta la parroquia son:

• Socias del Santísimo
• Grupo Juvenil
• Infancia Misionera
• Catequesis
• Ministras de la Comunión
• Pastoral Campesina
• Pastoral de la Salud
• Pastoral educativa
• Pastoral Familiar

Cuenta con 32 comunidades, varias de ellas con carretera y otras con sólo camino entre bosques. Las comunidades se visitan con un sistema de visita, estilo "gira" de una semana, una vez al año la razón es no dejar la ciudad sola por mucho tiempo y también por el desgaste físico del sacerdote.

Las "giras misioneras" realizadas por el sacerdote tienen sentido de fiesta, de encuentro, momento fuerte de evangelización y celebración de los sacramentos.

Para una mayor atención de la parroquia son indispensable 2 sacerotes (la comunidad más lejana se llama Bolivia y está a 16 horas de la ciudad). Tener dos sacerdotes ayudaría también a colaborar con la parroquia vecina que tiene un sacerdote anciano y enfermo con 72 años de edad y con mas de 50 comunidades rurales.

La parroquia de Santa Teresita, en Bonanza, es una de las 14 parroquias del Vicariato Apostólico de Bluefields, ubicado en la costa Atlántica de Nicaragua. La extensión de toda Nicaragua es de 120, 339. 54 km·, por lo tanto el Vicariato de Bluefields abarca un 50.11 % del territorio nacional.

El papa Pió X erigió el Vicariato el año 1913 y lo puso en manos de los frailes capuchinos. Al finalizar la segunda Guerra mundial de Estados Unidos vinieron algunos educadores como los Hermanos de Salle y las Hermanas de Santa Inés, hermanas Carmelitas y algunos sacerdotes capuchinos entre ellos algunos Obispos. En 1945 fueron fundados el seminario menor pió X en Bluefields y el Centro de Catequesis en Raspan.

El territorio del Vicariato nunca fue conquistado por los españoles. Por eso, la primera evangelización fue realizada por las iglesias protestantes, la más fuerte entre ellas es la iglesia Morava que tiene un gran parecido a la Iglesia Católica, dirigida por un Reverendo.

Los primeros misioneros católicos fueron los capuchinos Catalanes, el total de sacerdotes que trabajan en el Vicariato es de 26, en su mayoría sacerdotes mayores de edad: 2 Obispos; 8 Sacerdotes Capuchinos; 16 Diocesanos entre extranjeros y nativos.

Se puede decir que la Misión el Vicariato en los últimos años ha ocupado uno de los primeros lugares en la vida parroquial, la conciencia y el compromiso misionero en el vicariato han crecido, aunque falta un largo camino por recorrer.

HAY EMERGENCIA POR DESASTRE NATURAL EN EL SALVADOR. ESTAMOS LLAMADOS A LA SOLIDARIDAD

INFORMACIÓN TOMADA DEL BLOG TEHUACÁN

Foto: El puente que conduce de San Vicente a San Cayetano

Lamento la muerte de tantas vidas inocentes y manifiesto mi apoyo a las comunidades afectadas en particular las del Departamento de San Vicente.

Si quires ayudar puedes llamar:

Tel. 78 41 66 88

Pbro. Santos René Maldonado

Párroco de Verapaz (San Vicente).

Te. 78 56 93 62

Pbro. Norberto Marroquín

Párroco de Tepetitán (San Vicente)

IMPORTANTE: Si piensas colaborar llama primero preguntando qué es lo que se necesita, así evitas llevar cosas inútiles.

MARTIRIO Y MISIÓN: INTRODUCCIÓN (Suplementarios, N. 1)

Había prometido publicar algunos temas suplementarios. Inicio con el que obtuvo más votos. No es un tema fácil de tratar, pero haré el intento de presentarlo en sus líneas generales.

San Agustín decía que la iglesia camina entre las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios y su intuición entró en el Concilio Vaticano II: en el n. 8 de la Lumen Gentium se afirma que así como Cristo, efectuó la redención en la pobreza y en la persecución, así la Iglesia está destinada a seguir ese mismo camino para comunicar a los hombres los frutos de la salvación[i].

Para la Iglesia no es opcional realizar su misión en pobreza y persecución, esa condición le viene impuesta por su misma naturaleza histórico-sacramental.

Ahora bien, para que la Iglesia pueda realizar esa misión en fidelidad a ese principio se requiere un ejercicio constante de la responsabilidad en la historia, es decir, debe asumir los dolores y sufrimientos del mundo como propios, pues, con ello sigue los pasos de Jesús; en otras palabras, está llamada al ejercicio de la misericordia.

Evidentemente, cuando la Iglesia se toma en modo responsable su misión sacramental en la historia, esto casi siempre la lleva a enfrentarse con el mal que impera en el mundo. Pero, justamente en ese conflicto ella se conforma a su Señor, que no vino a ser servido, sino a servir (cfr. Mt 20,28). De modo que a la Iglesia responsable no le extraña que algunos de sus miembros sean torturados y asesinados por esos poderes del mal. De hecho, la Iglesia nació bajo la cruz, del costado de Cristo, padeció bajo los emperadores romanos, y sigue padeciendo bajo los “emperadores” del mundo moderno y contemporáneo. De modo que el martirio tiene continuidad en la historia, es decir, no se refiere solamente a los primeros siglos de la historia del cristianismo, sino que lo podemos encontrar también en nuestros días.

Por tanto, el martirio es, por una parte, la máxima expresión de la responsabilidad eclesial, y, por otra parte, hace de la Iglesia una institución creíble. El martirio da credibilidad a los testigos, que no buscan poder o ganancia material, sino que donan su propia vida por Cristo. Ellos manifiestan al mundo la fuerza inerme y colmada de amor por los hombres. De este modo los cristianos desde los albores del cristianismo hasta nuestros días, han sufrido persecución a causa del evangelio[ii]. En el presente artículo se trata de hacer una lectura eclesial del martirio desde la experiencia latinoamericana del mismo, leyéndolo a partir de las categorías de sacramento y de responsabilidad. Para ello proponemos dos ejemplos: por una parte la visión pastoral del arzobispo mártir, Mons. O. A. Romero; por otra parte, la visión eclesiológica del teólogo mártir Ignacio Ellacuría.
[i] Concilio Ecuménico Vaticano II, Constitución Dogmática Lumen Gentium (21 de moviembre de 1964), n. 8: AAS 57(1965), 11.
[ii] Cfr. Congregación Para la Doctrina de la Fe, Nota doctrinal acerca de algunos aspectos de la evangelización (3 de diciembre de 2007), n. 8, Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2007.

Ceguera, unos ojos sin luz

Lo más común en la sociedad no es que a las personas les falten sus ojos para ver.

Supuesto el caso que todos tengan sus ojos en buen estado, la condición posibilitante de la visión es la luz.

De ahí la frase de Jesús: "Ustedes son la luz del mundo" (Mateo 5:14).

Toda acción positiva, por pequeña que sea, ilumina. La contraria también es verdadera: toda acción negativa, por pequeña que sea, arroja oscuridad en la historia.

Ser luz: dejar que la realidad diga su verdad e iluminar con nuestros actos aquellas realidades oscurecidas.