Mons. Oswaldo Escobar Aguilar
Obispo de Chalatenango
REFERENCIA DEL TEXTO: OSWALDO ESCOBAR AGUILAR, Romereando por Chalate. Chalatenango: “¿Qué está pasando allí?, Impresos Quijano, San Salvador 2021. 279 páginas.
TESIS CENTRAL DEL TEXTO: «Romero ha sido el primer obispo mártir canonizado después del Concilio Vaticano II. La tentación es hacerlo un santo de vitrina. Se santificó orando, y también celebrando los sacramentos. Pero se santificó también en las calles y en las visitas a los cantones» (p. 17). El argumento transversal que sostiene la tesis es la narración sistemática de las 21 comunidades que visitó el obispo Óscar Arnulfo Romero en el departamento de Chalatenango.
ESTRUCTURA DEL TEXTO: Consta de cinco partes, una conclusión y un breve apartado de anexos. Las primeras cuatro partes describen, siguiendo un criterio geográfico, la serie de visitas pastorales que hizo Óscar Arnulfo Romero. La quinta parte reporta el texto de tres homilías. Finalmente, presenta una amplia conclusión y dos anexos: el primero es un testimonio de una persona que fue torturada y a quien Romero apoyó y el segundo es el texto, en latín y castellano, de la Bula de constitución de la diócesis de Chalatenango.
FUENTES PRIMARIAS IDENTIFICADAS: a) Las homilías de Óscar Arnulfo Romero; b) Su Diario personal; c) Documentos inéditos de la diócesis; d) Testimonios orales y reportados por escrito.
VALORACIÓN CRÍTICA DEL TEXTO:
1. El autor del texto es un obispo. Ello le confiere un peso específico, en cuanto queda claro el apoyo y el aprecio del episcopado hacia el santo salvadoreño. Otras veces dicho apoyo no queda suficientemente expresado.
2. La tesis central del libro expresa la importancia de no arrinconar el legado romeriano, buscando por el contrario formas de aplicación de su pensamiento.
3. Deja muy claro el talante pastoral y misionero de Óscar Arnulfo Romero.
4. Una clave de lectura del martirio de Óscar Arnulfo Romero está en su encuentro temprano con la muerte de un sacerdote, Pbro. Nicolás Aguilar. Si bien el texto no desarrolla suficientemente ese punto, lo plantea como un pasaje importante en la vida del joven obispo Romero y en su posterior martirio.
5. Pone en evidencia aspectos basilares del ministerio pastoral de Óscar Arnulfo Romero: respeto de los derechos humanos, aprecio por las congregaciones religiosas femeninas y masculinas, exaltación del laicado, cultivo de las vocaciones sacerdotales, defensa de los sacerdotes, entre otros.
6. El uso de las fuentes primarias, en particular las homilías y el diario, es muy original. No son fuentes inéditas, pero ofrecen un enfoque localizado (desde Chalatenango). Es la primera vez que se hace un ejercicio de esa naturaleza.
7. El autor, entre líneas, nos deja entrever su vena romerista o romeriana. Por lo que parece, el autor está en condiciones de hacer aportes más rigurosos en la línea de buscar formas de aplicación de la herencia pastoral dejada por Óscar Arnulfo Romero.
8. Una desventaja que tiene el texto es que está focalizado en Chalatenango y para quien no esté familiarizado con el estilo de vida, la historia y el enfoque pastoral de esa diócesis, encontrará alguna dificultad para captar la riqueza del texto.
9. Finalmente, el texto está bien escrito. Lenguaje sencillo y con pocos errores tipográficos.
FRASES SOBRESALIENTES EN EL TEXTO:
• «Romero ha sido el primer obispo mártir canonizado después del Concilio Vaticano II. La tentación es hacerlo un santo de vitrina» (p. 17).
• «Podríamos decir que Chalatenango es el lugar del primer mártir salvadoreño y a la vez de nuestra área de Centro América» (p. 56).
• «Tengo la esperanza, como muchos la tienen, que nuestro Romero sea el primer doctor de la iglesia latinoamericana» (p. 73).
• «[Romero] gozó, sufrió y vivió la realidad del pueblo chalateco» (p. 106).
• «Romero, debido a las manipulaciones e ignorancias de muchos por no haberlo leído o estudiado, es considerado un enemigo declarado de las Fuerzas Armadas. Pero con toda certeza, sostenemos que tal visión es sesgada e incorrecta» (p. 189).
• «En Chalatenango fue el sitio donde Romero mejor ha concretizado su ministerio pastoral; su Iglesia soñada» (p. 266).
OPINIONES VERTIDAS ACERCA DEL TEXTO:
• «He examinado con atención los calificativos con los que se refiere nuestro autor al cuarto arzobispo de San Salvador: a los tres que todos repetimos de memoria -profeta, pastor y mártir- él añade: “el santo” o “nuestro santo”. Y lo es porque se encarnó en nuestra realidad» (Cardenal Gregorio Rosa Chávez, Prólogo, p. 12).
• «La vivencia de Monseñor Romero con las comunidades tienen como un punto esencial, la convivencia con la gente, con frecuencia en una atolada, en un café con pan o en una comida fraterna. A él le encantaban las atoladas. Pero también disfrutaba admirando la creatividad de nuestro pueblo expresada en las artesanías de La Palma y de otros lugares» (Ibídem).
