TESIS SOBRE EL MARTIRIO DEL PADRE NICOLÁS RODRÍGUEZ AGUILAR

Por: Juan Vicente Chopin.

¿Puede el padre Nicolás Rodríguez ser considerado protomártir del martirio moderno en El Salvador?

1.    Por «protomártir» se entiende el primero de los mártires en una serie de cristianos asesinados. Además, se entiende por tal el inicio de una unidad de tradición eclesial que se adhiere al hecho fundante del movimiento cristiano: el martirio de Jesucristo, «el mártir fiel» (Apocalipsis 1,5).

2.    La modernidad del martirio salvadoreño inicia con el advenimiento del Concilio Vaticano II (1962-1965). De hecho, el padre Nicolás Rodríguez fue asesinado el 28 de noviembre de 1970. Por tanto, cronológicamente es el asesinato de un sacerdote más cercano a la culminación del Concilio Vaticano II.

3.    Existe un pronunciamiento oficial por parte del arzobispo José Luis Escobar Alas en el que llama «protomártir salvadoreño y precursor del Profeta Mons. Romero» al sacerdote jesuita y beato Rutilio Grande [Cfr. José Luis Escobar, Segunda Carta Pastoral: “Ustedes También Darán Testimonio. Porque han estado conmigo desde el principio” (12 de marzo de 2017), nn. 14, 23, 33, 35 y en la Introducción]. Dicho pronunciamiento abre el debate en dos sentidos. Primero: si, de facto, el padre Nicolás Aguilar es el primer mártir en el tiempo, entonces cabe preguntarse si también puede serlo “de iure”. En esta línea, el n. 35 de la carta que estamos considerando, el arzobispo introduce una frase que es extraña a la tradición cristiana, llama al padre Nicolás «protomártir del protomártir salvadoreño», con respecto al padre Rutilio Grande. Probablemente, lo mejor sea llamar «protomártir», sin más, al padre Nicolás.  Sin embargo, el arzobispo no duda de que Nicolás es «el primero de los mártires del siglo XX, tanto en El Salvador como en la región centroamericana» (Ibídem.). Segundo: San Oscar Romero no se habría convertido con la muerte del beato Rutilio Grande, sino que su conversión sería fruto de un proceso progresivo, que inicia al ver al padre Nicolás mutilado (noviembre de 1970), puesto que recién nombrado obispo auxiliar fue enviado por Mons. Chávez y González a recoger el cadáver del padre Nicolás; su conversión se consolida en la masacre de campesinos de Tres Calles en Usulután (junio de 1975) y alcanza su auge con el martirio de Rutilio Grande (marzo de 1977).

4.    Los sacerdotes diocesanos, gremio al que pertenecía el padre Nicolás, no lo incluyen en la lista principal de sacerdotes investigados en su reporte. Lo colocan en el anexo n. 1 de su investigación. Su opinión reza así: «El equipo responsable de este libro sobre los mártires diocesanos del conflicto armado en El Salvador, creyó conveniente presentar los rasgos más importantes de la vida, labor pastoral y muerte del P. Nicolás en los ANEXOS, principalmente, por haber tenido lugar en una época bastante distante del resto de los diez mártires estudiados y por haber tenido lugar en un contexto sociopolítico y religioso diferente. Sin embargo, compartimos la opinión de quienes creen encontrar aquí, el inicio de lo que luego se llamaría “persecución sistemática contra la iglesia Católica en El Salvador”» (Walter Guerra – Carlos Mejía – Benito Tobar – Reino Morán – Efraín Villalobos, Testigos de la fe en El Salvador. Nuestros sacerdotes y seminarista diocesanos mártires 1977-1993, Impresos Quijano, San Salvador 2015, p. 266).

5.    Contamos con otro pronunciamiento oficial. En este caso, del obispo de Chalatenango, quien reivindica como lugar primigenio y originario del martirio de los sacerdotes salvadoreños la región de su jurisdicción. Monseñor Oswaldo Escobar retoma el pensamiento del Arzobispo Escobar Alas y propone su tesis: «Podríamos decir entonces, que Chalatenango, es el lugar del primer mártir salvadoreño y a la vez de nuestra área de Centro América» [Tomado de la página oficial de la Diócesis (https://m.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2279489168993931&id=2218129255129923). Véase sobre todo: Oswaldo Escobar Aguilar, Romereando por Chalate. Chalatenango: “¿Qué está pasando allí?, Impresos Quijano, San Salvador 2021].

6.    Es el momento para profundizar en el estudio de la composición y despliegue de la iglesia de los mártires en El Salvador y sacar todas las consecuencias que ello supone.

EL MUNDIAL DE QATAR Y EL CONSUMO DE LA TIERRA

 

Por: Pbro. Ramon Lara

(Estudiante de Doctorado, Lovaina)

Un pequeño país, sumamente rico, con apenas 2.5 millones de habitantes, de los cuales sólo 660 mil son ciudadanos, va a ser la sede del mundial que será inaugurado en pocos días. Los catarí han construido de cero seis estadios y remodelado los dos ya existentes. Son recintos extremadamente lujosos y cuentan con alta tecnología ¿Cómo ha podido este pequeño país hacer semejante inversión? ¿Quiénes los han construido en tan poco tiempo? La respuesta es sencilla: los millones y millones de petrodólares y la mano de obra esclavizada del Nepal, India y Bangladesh.

El escándalo no ha podido ser ocultado, aunque a las cadenas internacionales no les ha interesado el tema. Los miles de trabajadores muertos en el proceso aceleradísimo de construcción y las condiciones de explotación laboral ensombrecen ese acontecimiento deportivo. El despilfarro de recurso, porque lo tienen, es más que evidente. La intención del emir catarí es cambiar la imagen de la cultura árabe petrolera actual. Han comprado el escaparate (se sabe que prácticamente compraron el derecho a ser sede del mundial) para mostrarse al mundo.

Han descubierto lo que lastimosamente el fútbol se ha convertido hoy en el nuevo opio del pueblo. Si antes se calificó a la religión como ese sedante de pueblos, ahora lo es el llamado deporte rey. No estoy contra el fútbol como deporte, sino en lo que lo ha convertido la mafia internacional llamada FIFA. Bien lo dicen varios analistas, el mundial de Qatar es una bofetada a la dignidad humana y a la madre tierra, nuestra casa común. ¿Por qué? Porque han hecho gala del poderío económico gracias al dólar de su petróleo y porque aun siendo millonarios no han tenido ningún respeto por la dignidad de los trabajadores.

El mundial de Qatar es un ejemplo del poderío que el paradigma energético actual (centrado en el petróleo) ha otorgado a esa región sentada en yacimientos del carburante. Pero ese paradigma energético, en el que se ha cimentado el capitalismo actual, tiene que ser sustituido. Esa región medio-oriental no sería nada de lo que es hoy, si los líderes mundiales hubieran alcanzado el acuerdo para dar el giro hacia las energías renovables que son amigables con la naturaleza. El paradigma energético basado en el petróleo, y alimentado por el capitalismo consumista, está destruyendo nuestra casa común.

Antes de ver los partidos del mundial, recomiendo darse el tiempo para ver una hermosa película-documental creada por el Movimiento Laudato Si’, y distribuida gratuitamente por Youtube Originals https://www.youtube.com/watch?v=Rps9bs85BII&t=4755s. Ahí podremos ver y reflexionar sobre los verdaderos y serios problemas que deben llamar la atención a todo el mundo. Leamos (veamos) esa “Carta” que el Papa Francisco nos regala, y cuando estemos viendo cómodamente los partidos del mundial de Qatar, ojalá resuene en nuestra mente lo que el petróleo está haciendo y lo que cada uno de nosotros le está permitiendo hacer.

Pensar en lo que la riqueza del petróleo le ha facultado hacer al Emir de Qatar, y compararla con la propuesta del Papa Francisco de hacer “algo” por cambiar “algo” en este mundo, me lleva a elevar mi pensamiento e imaginar la posibilidad de que en cada parroquia, cada pueblo o ciudad, pueda haber un trabajo pastoral con la mística de la Laudato Si’: una seria y decidida pastoral ecológica. Podemos cambiar algo -y mucho- en nuestro ambiente, sobre todo nuestra zona oriental salvadoreña, si tomáramos en serio el tema de la reforestación y la cultura del cuido de nuestra casa común. Que el mundial catarí no nos adormezca, sino que sea despertador para realizar esfuerzos que verdaderamente valgan la pena. Podemos comenzar.