Nada más que la verdad. Mi vida al lado de Benedicto XVI (Reseña)

 

Por: Juan Vicente Chopin

Universidad Don Bosco, El Salvador, Centro América.

 

GÄNSWEIN Georg – GAETA Saverio, Nada más que la verdad. Mi vida al lado de Benedicto XVI, Desclée De Brouwer, Bilbao 2023.

ISBN: 978-84-330-3225-6.

341 páginas.

Fotografía de cubierta: Alessia Giuliani/Catholic Press.

Traducción española: Fernando Montesinos Pons y Miguel Montes.

 

Georg Gänswein (Alemania, 1956), sacerdote de la arquidiócesis de Friburgo de Brisgovia desde 1984 y doctor en Derecho canónico. Tras ser llamado al Vaticano en 1995, primero para la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos y, al año siguiente, para la de la Doctrina de la fe, en 2003 se convirtió en secretario personal del entonces cardenal Joseph Ratzinger. Tras ser elegido para el pontificado, el 19 de abril de 2005, Benedicto XVI le confirmó en el cargo y en 2012 le nombró prefecto de la Casa pontificia, consagrándole arzobispo, el 6 de enero de 2013, con el título de Urbisaglia. El papa Francisco le mantuvo en el cargo, aunque confiándole, desde enero de 2020, la tarea de dedicarse exclusivamente al Papa emérito.

 

Saverio Gaeta (Italia, 1958), periodista profesional y licenciado en Ciencias de la comunicación social. Ha sido redactor del Osservatore Romano, jefe de sección de Jesus, redactor jefe de Famiglia Cristiana y subdirector de Credere. Experto en temas relativos a la relación entre fe y ciencia (milagros, reliquias, manifestaciones sobrenaturales), ha colaborado con diversas cabeceras de prensa, radiofónicas y televisivas. Es autor de numerosos ensayos, biografías y libros-entrevista, traducidos a dieciséis lenguas. En los últimos años ha publicado el éxito de ventas Il Veggente (Salani 2016), la colección Medjugorje (San Paolo 2020-21) y La profezia dei due Papi (Piemme 2018). Entre sus obras traducidas al español se encuentran: Padre Pío: el misterio del Dios cercano (San Pablo 2015), Papa Francisco: su vida y sus desafíos (San Pablo 2013), Por qué es santo: el verdadero Juan Pablo II (B 2010).

 

El mismo Saverio Gaeta define este libro como «una narración en primera persona, no de un libro-entrevista» (Epílogo, p. 337). En cambio, al parecer de Francisco Javier Sancho Fermín «no estamos frente a una biografía global» (Prólogo, p. 10) y haciendo recurso a la síntesis dice que el libro es: «el fondo humano y espiritual de un Papa» (Prólogo, p. 9). Así es presentado el texto. No es la vida completa de Ratzinger/Benedicto XVI, sino fundamentalmente la vida de Benedicto XVI vista por su asistente personal.

 

Efectivamente, el texto está escrito en primera persona por su principal autor Georg Gänswein. Utiliza un estilo testimonial y cuando quiere expresar algo puntual recurre a citas ya sea de Benedicto XVI o de otros autores. Este método recorre todo el texto. De modo que se puede notar, entre bastidores, la directa opinión del autor solamente en pocos casos, aunque esté latente en todos. El esfuerzo del autor principal por justificar y defender la persona y la figura de Benedicto XVI es también constante en el texto.

 

Tanto el prologuista de la edición española como el autor del epílogo no esconden la polémica que la publicación de esta obra ha supuesto. Sin duda por haber sido publicada en una fecha muy cercana a la muerte del Papa Benedicto XVI. A su juicio se busca más «evidenciar los “conflictos” y potenciar el “sensacionalismo mediático” de la confrontación, sin percatarse generalmente de que tras estas páginas se ofrecen numerosos aspectos que pueden acercarnos a un mejor conocimiento y comprensión de la vida de Benedicto XVI» (Prólogo, p. 8).   

 

La versión española de la obra consta de dos prólogos (uno a la edición española y otro del autor), nueve capítulos y un epílogo. El primer capítulo [El “predestinado” fuera de los esquemas] narra los pasajes principales de la carrera eclesiástica de Benedicto XVI. Para G. Gänswein es inconsistente la crítica a Benedicto XVI de que fuera el Panzerkardinal o el Rottweiler de Dios (cfr. P. 37). Se anticipa aquí el que la línea transversal del papado de Ratzinger ha sido el tema de la verdad. El capítulo dos [El filósofo y el teólogo] desarrolla la relación entre Juan Pablo II y el cardenal Joseph Ratzinger y la mutua colaboración entre ambos para la redacción de algunos documentos pontificios como Veritatis splendor (1993) o Fides et ratio (1998). Se resalta la Dominus Iesus, descrita por G. Gänswein como «un faro magistral del binomio Ratzinger-Wojtiła». El capítulo tres [La caída el hacha] narra la elección de J. Ratzinger como Papa. El capítulo cuatro [La familia (pontificia y no pontificia)] trata tanto de la familia biológica del pontífice como de la «familia pontificia», es decir, los que normalmente conviven en la cotidianidad con el Papa. Su madre Maria era ama de casa, mientras su padre Joseph era gendarme. Se menciona el origen modesto de Benedicto XVI. Se habla de su hermano Goerg Ratizinger ordenado sacerdote el mismo día con Joseph Ratzinger. Y su hermana Maria, que le fue muy cercana al Papa. Se mencionan otras personas que formaban el círculo íntimo de convivencia del Papa. A partir de este capítulo es que G. Gänswein comienza a relatar las intrigas y celotipias que se daban en el entorno papal. El capítulo cinco [Los tropiezos del complejo gobierno] se mencionan algunos de los episodios más complicados en el ministerio de Benedicto XVI: los escándalos de pedofilia del clero, el discurso del Papa en Ratisbona, el nombramiento de Tarsicio Bertone, los problemas con el Banco Vaticano, el escándalo Vatileaks, el secuestro de Emanuela Orlandi, entre otros. El capítulo seis [Un Magisterio completo] menciona lo que el autor considera los núcleos principales del magisterio de Benedicto XVI. Al final del capítulo se retoma la cuestión del cisma provocado por Marcel Lefèbvre. El capítulo siete [La histórica renuncia que ha marcado toda una época] aborda la renuncia de Benedicto XVI al ejercicio del pontificado, pasando a ser papa emérito. Con nostalgia dice G. Gänswein: «Fue una despedida, debo reconocerlo, que me hizo sufrir y me golpeó en lo íntimo, hasta el punto que no me quedó más remedio que dar libre curso a las lágrimas» (p. 240). El capítulo ocho [La relación entre los dos Papas] da cuenta de la situación que se dio en la convivencia de los dos papas. El autor da a entender que Benedicto XVI no se esperaba que Bergoglio quedara como Papa cuando afirma: «pude entender que el nombre de Jorge Bergoglio le había cogido de improvisto» (p. 246). Menciona, sin embargo, que las relaciones eran normalmente cordiales. Menciona que en la parte doctrinal no siempre Benedicto XVI estuvo de acuerdo con Francisco. Por ejemplo, afirma: «Algunas de las afirmaciones de Francisco en la Evangelii gaudium le sonaron extrañas a la sensibilidad teológica de Benedicto» (p. 260). Dedica también el autor suficiente espacio a explicar el «enredo» que provocó el cardenal Robert Sarah al querer implicar a Benedicto en sus acostumbrados lances fundamentalistas. El autor, en la página 268 habla de la exhortación apostólica Querida América, probablemente sea un error tipográfico, dado que en ese período la exhortación que salió a luz se titula Querida Amazonia (02.02.2020). Cierra el capítulo mencionando que sus relaciones, las de G. Gänswein, con Francisco no han sido buenas: «ya desde hacía algunos meses, tuve la impresión de que entre el nuevo Pontífice y yo no se conseguía crear el oportuno clima de confianza» (p. 274). Dice con amargura: «a nivel personal, me había sentido humillado» (p. 275). El capítulo nueve [El silencio laborioso en el Monasterio] describe los últimos días en la vida de Benedicto XVI. Sin embargo, el autor todavía retoma pasajes polémicos sucedidos en el pasado del ministerio del Papa en cuestión: perplejidades respecto del texto de Amoris laetitia (2016); los dubia que cuatro cardenales le enviaron al Papa Francisco; la publicación de algunos textos por parte de Dario Edoardo Viganò por encargo del Papa y a los cuales Benedicto XVI no quiso hacer la presentación; la prohibición de celebrar la misa en rito antiguo en las iglesias particulares; el caso Marcial Maciel; al final se reporta en español el testamento espiritual de Benedicto XVI.

 

La relevancia que ha cobrado esta obra se explica por el contexto en la que ha sido publicada. Es decir, su cercanía con la muerte del Papa Benedicto XVI, por la coexistencia insólita de dos Papas y por la serie de polémicas que muchos curiales y eclesiásticos de alto rango han provocado en torno al papado de Francisco.

 

El valor de la obra radica en que está escrita por alguien que vive el entorno vaticano y conoce de primera mano el ministerio de Benedicto XVI. Esto último es muy valioso para tener una mayor aproximación a la figura de Ratzinger/Benedicto XVI. La mayor parte de la obra se detiene en los entresijos del ambiente cortesano que se vive en El Vaticano y que el autor intenta aclarar. Con menos profundidad son tratados los temas teológicos y de política exterior de la Sede de Pedro respecto de los contextos eclesiales dispersos por todo el mundo.

 

Hay una presunción respecto de la configuración histórica de la Iglesia y de la teología cristiana de cara al evo moderno y contemporáneo. Particularmente visible resulta esto en el contraste que se da en la visión teológica emanada del etsi Deus non daretur (como si Dios no existiera), defendido por teólogos como Dietrich Bonhoeffer y el veluti si Deus daretur (como si Dios existiese), defendido por J. Ratzinger (cfr. p. 70). Se anhela un «resto fiel» en un mar de relativismo, se desconfía de la teología del tercer mundo, pero nada se dice de la crisis postcristiana que vive Alemania. Para alguien que nunca ha tenido contacto con el ambiente eclesiástico de la Ciudad del Vaticano el libro resulta revelador, pero para quien los ha vivido, es más de lo mismo.